O Branco Domínio da Terra (El Blanco Dominio de la Tierra), póster de Antropocénica 3. Toque la imagen para leer sobre la concepción del arte de esta pieza gráfica. Imagen: Silvio Luiz Cordeiro.
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Antropocénica 3
Portugal y Cabo Verde 2024
En la continuidad de los diálogos decoloniales propiciados por Antropocénica, se presentan en 2024 algunas efemérides significativas, como horizonte simbólico y reflexivo para el tercer encuentro de la serie internacional, por ejemplo, el centenario del nacimiento de Amílcar Cabral (1924), el cincuentenario de la Revolución de los Claveles (1974) y de la Independencia de Guinea-Bisáu (1973–1974), los 530 años del Tratado de Tordesillas (1494), entre otras. Ante esta oportunidad, valoramos la memoria de un líder revolucionario, cuyo pensamiento, actuación e influencia fueron esenciales en el contexto histórico de las luchas por la independencia de las excolonias portuguesas en África; reconocemos la centralidad de las luchas de liberación nacional (1961–1974) en la Revolución de los Claveles que derribó, hace cincuenta años, la larga y violenta dictadura fascista en Portugal; y revisitamos críticamente diversos imaginarios de los imperialismos coloniales construidos en la modernidad, como el referido tratado entre los reinos ibéricos, el cual expuso las condiciones para el ejercicio de dominación territorial y humana por ambos imperios en expansión, pues pasan a explotar todo lo que "está por descubrir en el mar Océano"; y estableció, bajo el dominio portugués, "que todo lo que hasta aquí se ha fallado e descubierto, e de aquí adelante se hallare, e descubriere por el dicho señor rey de Portugal, e por sus navios, asy islas como tierra firme", conforme a la división imaginaria del globo terrestre por la "línea derecha de polo a polo, convien a saber, del polo Ártico al polo Antártico, que es de Norte a Sur (...), a trecientas e setenta leguas de las islas del Cabo Verde, hacia la parte del Poniente". De los antiguos imaginarios (incluso bajo la forma de mapas) y en la violencia expresa de escenas distópicas e incendiarias, por ejemplo, en pinturas tales como O Inferno (El Infierno) (c. 1515), de un Maestro portugués desconocido, y Tentações de Santo Antão (Tentaciones de San Antonio), tríptico de Jheronimus Bosch (c. 1500), ambas del acervo del Museo Nacional de Arte Antiguo en Lisboa, consideramos algunas "visiones de mundo" que emergen, en su respectivo tiempo histórico, como formas representativas en la afirmación de ideas que, en los ejemplos citados, participan de un imaginario más amplio en Occidente, bajo el poder político —y también religioso— de imperios coloniales europeos en expansión. En este sentido, esta vez en el ámbito del imaginario elaborado en literatura, otra efeméride muy significativa amplifica el potencial de reflexiones en Antropocénica sobre la expansión colonial, cuando reconocemos la oportunidad de los 500 años del nacimiento de Luís Vaz de Camões (c. 1524), autor de Os Lusíadas, obra esencial de la lengua portuguesa y un monumento al poder de Portugal como imperio, en el contexto histórico vivenciado por el poeta.
Proponemos como tema de Antropocénica 3 el título "Tierra: Resistencia y Reexistencia", en el sentido de enfatizar el foco crítico esencial de la serie durante su jornada trienal: la comprensión de los problemas e impactos en la Tierra, transformada por la agencia humana en procesos múltiples de explotación colonial, esclavista y extractivista en la historia, nos lleva a repensar nuestra existencia en el planeta, lo que nos provoca hacia el activismo como forma potencial de resistencia contra la hegemonía de un sistema depredador y de aceleración que influye directamente en el Cambio Climático, cuyos impactos se difunden y amplifican, como las inundaciones e incendios forestales ejemplifican con extrema gravedad. Amílcar Cabral fue un ingeniero agrónomo y estudió el problema de la erosión del suelo en Alentejo, experiencia determinante en el reconocimiento de los vínculos entre explotación y degradación, la cual influirá en los desdoblamientos posteriores, en el contexto de su actuación política y lucha revolucionaria por la liberación. Las conferencias proferidas por Cabral en 1969, y publicadas bajo el título Análisis de Algunos Tipos de Resistencia, instigan el nuevo encuentro de la serie a reflexionar sobre las formas de resistir, para superar la condición de vida impuesta por el capitalismo: resistir para proponer formas de reexistir en el mundo.
El título engloba dos de los conceptos centrales del pensamiento y de la acción de Amílcar Cabral, en la teoría y en la práctica militante: Tierra (1) comprendida no apenas como entidad geológica, sino sobre todo en relación con los territorios africanos, liberados de la opresión y dominio coloniales, cuando formas de Resistencia (2) revolucionaria se configuraron y prevalecieron hasta la liberación del poder colonial portugués en 1974.
Ambos términos —Tierra y Resistencia— son retomados en el presente con énfasis en la esencia revolucionaria, considerados en las luchas existentes de las diversas comunidades y grupos poblacionales marginalizados y oprimidos, sobre todo en países del llamado Sur Global, marcados por la historia de la expansión colonial en la modernidad, iniciada por las navegaciones de los portugueses en el siglo XV. Hoy vemos la importancia de la autodeterminación territorial para las diversas comunidades y etnias, como condición básica para garantizar sus existencias. Así, resistir se convierte en un acto de lucha por el derecho a los territorios ancestrales, habitados por sucesivas generaciones en el tiempo, y amenazados por la progresiva explotación económica depredadora de la Tierra y sus seres, con impactos en varios niveles y que aceleran el Cambio Climático.
Al mismo tiempo, sin embargo, la resistencia actual no puede ser concebida sin la urgencia de un cambio mundial de paradigma —un cambio teórico y práctico en la forma como habitamos y existimos en el planeta— que responda a las necesidades locales y regionales de diversas comunidades en sus paisajes culturales. La resistencia de la Tierra y la resistencia de los pueblos que en ella habitan y luchan para defender y sobrevivir en sus antiguos lugares es hoy, más que nunca, una forma de resistencia global, que ultrapasa las fronteras nacionales para pensar un futuro diverso, de respeto mutuo entre humanos y no humanos, una reexistencia biodiversa, una comunidad global entre seres no más subyugada por la hegemonía capitalista.
Consideramos la actualidad de los conceptos Tierra, Resistencia y Reexistencia para la necesidad de traspasar el antropocentrismo del Antropoceno y así repensar la existencia global de nuestra especie en el planeta, los impactos de un modo de vida urbano, sometido al capitalismo en el mundo. Convocamos la reflexión sobre "las escenas del drama humano en el teatro del mundo en mutación", drama este que involucra todas las formas de existencia. Desde el inicio de la serie, al retomar la metáfora de la Tierra como Teatro, exponemos la crítica al poder de la tecnología, direccionado en la modernidad hacia fines de dominio geopolítico y geoeconómico en amplio sentido, ejercido por el poder de grupos que reducen la Tierra a un mero teatro de operaciones capitalistas, en que todos los seres son envueltos por la compleja dinámica de transformación del mundo, un drama histórico con actores protagonistas y coprotagonistas del sistema depredador (corporaciones transnacionales y estados nacionales sometidos por fuerzas políticas opresoras, reaccionarias, neoliberales), con actores que resisten (organizaciones sociales críticas, personajes activistas, etnias oprimidas), con actores que sobreviven marginalizados, con actores alienados, figurantes espectadores sometidos a la sociedad del espectáculo, entre otras relaciones posibles abiertas por esta metáfora.
En este sentido, invitamos al Teat(r)o Oficina a participar de Antropocénica 3, como forma de celebrar la propia memoria de lucha del dramaturgo, actor y director José Celso Martinez Corrêa, quien se exilió en Portugal hace 50 años (1974) con otros integrantes de la compañía teatral, entre ellos Celso Luccas, con quien dirigió y realizó dos películas: O Parto (El Parto), sobre la Revolución de los Claveles; y 25, sobre FRELIMO y la revolución en Mozambique (1975).
Lanzada en el mismo año en que un golpe de estado civil-militar (1964) instaura el violento y opresor régimen militar dictatorial en Brasil (1964–1985), Deus e o Diabo na Terra do Sol (Dios y el Diablo en la Tierra del Sol), película esencial del Cinema Novo, llega en 2024 a los 60 años, efeméride para celebrar la memoria de Glauber Rocha, autor exponente en la historia de la cinematografía brasileña, reconocido mundialmente. Otras películas suyas, de especial interés para el tema general del tercer encuentro de Antropocénica, como Terra em Transe (Tierra en Trance) (1967), O Dragão da Maldade contra o Santo Guerreiro / Antonio das Mortes (El Dragón de la Maldad contra el Santo Guerrero / Antonio das Mortes) (1968), Der Leone Have Sept Cabeças (El León Tiene Siete Cabezas) (1970) y A Idade da Terra (La Edad de la Tierra) (1980), además de sus dos manifiestos —Uma Estética da Fome (Una Estética del Hambre) (1965) y Eztetyka do Sonho (Eztetyka del Sueño) (1971)— incitan la reflexión sobre conflictos que, en diversos niveles y contextos, expresan la violencia del poder en los territorios explotados, pero también la potencia del imaginario y de la dimensión mítica en las sociedades humanas.
En su tercer y conclusivo encuentro, la serie reunió en 2024 participantes de diez nacionalidades (Alemania, Angola, Brasil, Cabo Verde, España, Estados Unidos de América, Guinea-Bisáu, Mozambique, Portugal y Santo Tomé y Príncipe). En su jornada colectiva de tres años, la serie Antropocénica se fortalece como lugar de encuentro crítico y creativo, como estrategia de resistir, como proposición para reexistir en paisajes profundamente transformados por el capitalismo en la época de producción de ruinas en el mundo que habitamos.
Conozca el programa completo en la esfera a continuación:
Co-Ideadores
Filósofo
Artista, Arquitecto y Arqueólogo
Co-Fundadores
Escritor y Filósofo
Filósofo
Arqueóloga
Artista, Arquitecto y Arqueólogo
Coordinación Antropocénica 3
Tierra: Resistencia y Reexistencia
Portugal y Cabo Verde 2024
Artista Visual
Filósofo . Centro de Filosofia . Universidade de Lisboa
Arqueóloga . Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património . Universidade de Coimbra
Científico Político, Internacionalista y Sociólogo . Universidade de Cabo Verde
Artista, Arquitecto y Arqueólogo . Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património . Universidade de Coimbra
Participación Especial
Teatro de Encruzilhada | Núcleo del Teat(r)o Oficina
São Paulo - Brasil
Ayomi Domênica
Cafira Zoé
Camila Mota
Fefê Camilo
Joel Carlos
Letícia Coura
Rodrigo Andreolli
Sylvia Prado
Vick Nefertiti
Participantes
Directora Ejecutiva . Associação Lantuna
Artista Visual, Poeta, Actriz y Directora . Teat(r)o Oficina . Universidade Antropófaga
Artista Visual, Cantante, Actriz y Directora . Teat(r)o Oficina . Universidade Antropófaga
Faculdade de Letras . Centro de Estudos Sociais . Universidade de Coimbra
Artista Visual
Filósofo . Centro de Filosofia . Universidade de Lisboa
Cineasta . Mediateca Onshore . HfG Karlsruhe
Filósofo . Investigador Independiente
Crítica Literária . Centro de Estudos Comparatistas . Faculdade de Letras . Universidade de Lisboa
Arqueóloga . Museu de Lisboa - Teatro Romano
Luanda Francine Garcia da Costa
Psicoanalista . Centro de Filosofia . Universidade de Lisboa
Bióloga Marina . Faculdade de Ciências e Tecnologia . Universidade de Cabo Verde
Arqueóloga . Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património . Universidade de Coimbra
Contador de Historias . Mediateca Onshore . DINÂMIA'CET-ISCTE
Antropólogo . Programa de Antropologia e Arqueologia . Universidade Federal do Oeste do Pará
Cientista Político, Internacionalista e Sociólogo . Universidade de Cabo Verde
Internacionalista e Cientista Político . Universidade de Santiago - Cabo Verde
Sociólogo . Doctorando en Estudios Urbanos . FCSH-UNL e ISCTE-IUL
Doctorando en Ciencia Política . ISCTE-IUL
Artista, Arquitecto y Arqueólogo . Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património . Universidade de Coimbra
Arte
Identidad Visual y Sitio Web
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